Дыхание — один из основных базовых физиологических процессов, направленных на самообеспечение организма через обмен с внешней средой.
Но у дыхания есть одна отличительная черта — этот процесс может быть как автоматическим, так и произвольно управляемым.
Поскольку характер дыхания всегда взаимосвязан с общим состоянием всей системы, то дыхание — это достаточно мощный инструмент для изменения состояния организма и статуса психики.
Основой для данной статьи послужил диалог Пола Экмана — американского психолога, профессор Калифорнийского университета в Сан-Франциско, специалиста в области психологии эмоций, межличностного общения, психологии и «распознавания лжи» — и Далай-ламы XIV Тэнцзин Гьямцхо. Диалог этот изложен в книге «Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия».
Пол Экман:
Я хочу поднять технический вопрос. Вы каждый день подолгу
сидите и концентрируете свое внимание на том, как при дыхании воздух
проходит через ваш нос в одном и другом направлении, — почему это
должно помочь вам иметь дело с вашими эмоциями в реальном мире?
Я признаю, что так оно и есть на самом деле. В 2006 году я провел
семь дней в психиатрической лечебнице, где прошел специальный курс
занятий под руководством Джозефа Голдштейна и Шарон Зальцберг.
Ежедневно в течение восьми часов я должен был сидеть и концентрировать
свое внимание на дыхании. Это было трудно. Очень трудно. (Далай-лама и
Джинпа сочувственно смеются.) Я также занимался медитацией во время
прогулок, что не так тяжело, но все равно непросто, и медитацией во время
еды. Каждое из этих медитативных упражнений имеет общую
направленность, заключающуюся в том, что вы фокусируете сознание на
том, на чем у нас нет потребности фокусировать его в повседневной жизни.
Дело в том, что в обычной повседневной деятельности мы никогда не думаем о дыхании. Что же происходит во время таких медитативных сеансов? В ходе такой напряженной сфокусированной деятельности вырабатывается навык, который в общем и целом нам не очень-то и нужен. Ведь очень трудно длительно фокусировать внимание на том процессе, который с рождения является автоматическим. Такой автоматизм задуман природой, и поэтому концентрация внимания на процессе дыхания не нужна для нашего существования. Однако, если начать пристально вглядываться во все фазы вдоха и выдоха, начиная с зарождения желания вдохнуть или выдохнуть и заканчивая крупной моторикой дыхательных мышц, то…
А это значит, что у нас будут возникать новые нейронные связи для осознанного отслеживания того, что обычно происходит без участия нашего сознания.
Если вы создаете эти новые связи, которые совершенно не нужны для
дыхания, ходьбы и приема пищи, то это позволит вам наблюдать
автоматическую природу эмоций. Если вы выработаете в себе умение
фокусироваться на своем дыхании в течение все более и более
продолжительных периодов времени, то тогда сам этот выработанный вами
навык принесет пользу вашим эмоциям, потому что ваши эмоции также
возникают автоматически. Я уже высказывал это предположение, но никто
не отреагировал на него, так что я не знаю, имеет ли оно значение для
людей западной культуры. Я хотел бы узнать, что вы думаете об этой идее.
Имеет ли она смысл с точки зрения объяснения того, почему
фокусирование внимания на дыхании помогает увеличить временной интервал между импульсом и действием?
Обратите внимание на последнюю фразу про интервал между импульсом и действием. Это очень важный методологический момент в контексте использования тех или иных методов изменения/развития навыков самонаблюдения, самоуправления/самоконтроля.
Получается, что довольно простое психофизиологическое упражнение даёт ключ обширного и детального доступа к неведомым до этого тонким нюансам психических процессов.
Автор Вадим Субботин
