С началом осеннего равноденствия и действительным стихийно-астрономическим наступлением осени вступает в свои полноценные права стихия «Металл – Воздух», а системы организма, попадающие под их контроль, становятся наиболее чувствительными/уязвимыми, включая психоэмоциональные реакции, свойственные ей. Поэтому разумное исследование с посильным деятельным участием позволит нам не только избежать проблем с переохлаждением и перестройкой систем организма в подготовке к зимнему сезону, а и лучше взаимодействовать с эмоциональной составляющей нашей природы. Ведь, как известно, осень – время обострения различных психических нарушений, характеризуемое эмоциональной амбивалентностью, являясь сезоном депрессий. Данный материал – это своеобразный экскурс в нашу природную стихию, психосоматическому влиянию которой подвержены мы все.

ВОЗДУШНАЯ ОСЕННЯЯ ЭКСПАНСИЯ

Важно указать, что именно в осенний период доминирования стихии «Металл – Воздух», системы организма, попадающие под их контроль (в частности, дыхательная система и пищеварительная) становятся наиболее чувствительными/уязвимыми, включая психоэмоциональные реакции, свойственные ей.

Почему именно осень?

• Во-первых – природная рассогласованность между человеческим и растительным царством. Ибо природа в фазе отдыха и перехода ко сну; мы же после лета активно включаемся в рабочий процесс, так как Звёздный Западный Дворец, ассоциируемый с материальными благами, открывает ворота для всех желающих восполнить свои запасы/доходы.
• Во-вторых, уменьшение солнечных дней и похолодание сказывается на нашей активности, так как необходимо больше энергетических затрат.
• Ну и в-третьих – из нашей архетипической памяти в это время высвобождается энергия, указывающая с одной стороны, на завершение года, а с другой – на начало нового, что неминуемо приводит нас размышлениям о пересмотре жизненных приоритетов, задач, а иногда и ценностей, которые «приносит свежий ветер перемен». Буквально, нам не хватает воздуха в прежних количествах и необходимо что-то большее, значительнее и важнее во всех смыслах.

Отсюда – порывы грусти-печали и тоски, перемешиваемые со смутными надеждами и чаяниями.

МЕРИДИАНЫ/КАНАЛЫ ТОЛСТОЙ КИШКИ И ЛЁГКИХ. ПСИХОСОМАТИКА

Два парных канала из 12 основных, ответственных за стихию «Металл» – это меридианы лёгких и толстого кишечника, расположенные на руках.

Любые проблемы с системой дыхания нужно рассматривать в контексте двух парных каналов, главным, активным, ян-ским из которых является меридиан толстого кишечника, причём, как в диагностическом ключе, так и терапевтическом.

Меридиан/канал толстого кишечника.

Меридиан/канал толстой кишки – ян (0) -влияет на слизистые оболочки и систему выделения.

Наружный ход меридиана толстой кишки начинается около угла ногтевого ложа 2 пальца руки, проходит между 1 и 2 пястными костями и между сухожилиями мышц короткого и длинного разгибателей 1 пальца, далее — по лучевой стороне предплечья, через локтевой сустав, по наружной поверхности плеча. В области плечевого сустава он проходит между передним краем акромиального отростка лопатки и бугром плечевой кости на спину, где соприкасается с другими ян-меридианами. Далее меридиан идет по трапециевидной мышце к надключичной ямке,а отсюда – на шею, щеку, к центру десны нижней челюсти, затем огибает губы, перекрещивается с одноименным меридианом противоположной стороны, огибая крылья носа.

Внутренний ход идёт к толстой кишке, диафрагме, легким, связывая, таким образом его с инь – стихийным началом “Металл”.

Максимальная активность меридиана толстой кишки – 5 – 7 утра – лучшее время для лечения/воздействия; минимальная – 17 – 19 вечера.

Стихия: воздух/металл; эмоция: печаль, тоска, уныние.

Патология частей тела/органов: грудь, сердце; психические расстройства.

Меридиан лёгких с наружным и внутренним ходом

Меридиан/канал лёгких – инь (1) принимает энергию от меридиана печени и передает ее меридиану толстой кишки.

Функция меридиана лёгких связана с состоянием кожи, волос, потовых желез, а также носоглотки, трахеи, бронхов через его внутренний ход.

Кстати, с точки зрения восточной философии даосизма лёгкие содержат чувствительную душу, которая соединяется с телом после смерти.

На точки данного меридиана воздействуют при застойных и воспалительных явлениях в органах дыхания. Терапевтическое воздействие на меридиан лёгких при патологии следующих частей тела/органов: грудь, легкие, горло, гортань.

Время максимальной активности энергии меридиана лёгких – стихия металл инь 3 ночи – 5 утра, минимальной активности – 15 – 17 дня/вечера.

Наружный ход меридиана лёгких начинается у верхнего края второго ребра, далее подходит к ключице, идет по передней поверхности плечевого сустава и медиальной поверхности плеча, располагаясь снаружи от меридиана сердца и меридиана перикарда, спускается к локтевой ямке, проходит по лучевой стороне предплечья до лучезапястного сустава (места пальпации пульса на лучевой артерии), идет по возвышению большого пальца кисти и заканчивается у ногтевого ложа большого пальца.

Марк Воронов рассмотрел стихию «Металл» в связи с психосоматикой и преодолением препятствия на пути к желаемому и определил, что традиционная эмоция печаль/сожаление (прошлое) на динамичном уровне представляет собой стадию смирения (всего их пять по числу стихий). Стадия смирения, как циклическая стадия повторения не усвоенного урока/катализатора в его трактовке есть не чем иным, как принятием прошлого опыта, а на высшем уровне с «растворением во Вселенной и осознанием себя частью Вселенной и конечности существования».

«Если будет принято решение, что преодолеть препятствие не удастся, человек перестанет стремиться к его преодолению. Эту реакцию мы назвали реакцией смирения. Позитив – трезвая оценка непреодолимого в настоящий момент препятствия, принятие прошлого опыта как основы для выработки решения о способе преодоления препятствия. Негатив – внимание к прошлому и отсутствие действий в настоящем, стремление к повторению событий прошлого. Эмоция – печаль, сожаление, а внешнее проявление – плач».

Так как стихия «Металл» (меридиан/канал толстого кишечника поднимает страх к меридиану лёгких) связана с обонянием, то соответственно качество вдыхаемых проявлений жизни имеет основополагающее значение, избавляя от страха и неуверенности в предчувствии и распознавании необходимого и действительно важного.

ПСИХОСОМАТИКА БОЛЕЗНЕЙ ДЫХАНИЯ И КИШЕЧНЫХ РАССТРОЙСТВ. СТРАХ И ТРЕВОГА

В тибетской системе Тридоша вата, как стихия “Воздух” отвечает кроме прочего за страх и тревогу, несмотря на то, что страх – это стихия “Вода”. Однако все стихии взаимодействуют с друг к другом через Законы Созидания и Разрушения, к примеру: вода разрушает огонь, огонь разрушает метал и т.д. Так цикл разрушения природно регулирует цикл созидания.

В отличие от страха, который может быть связан с прошлым, как собственно и печаль, «тревога – эмоция будущего». Причём на уровне нервной системы «страх включается симпатическим воздействием, а тревога – парасимпатическим за счёт инсулина».

«Тревога — это страх, принимающий форму неясных предчувствий, тем более неприятных, что причины их, как правило, не осознаются. Один из наиболее распространенных неврозов, так называемое «тревожное состояние», характеризуется острыми вспышками безотчетной, необъяснимой паники. Другая разновидность того же явления, «тревога свободного течения», не имеет ни ясных причин, ни каких-либо каналов для выхода: при этом у человека возникает ощущение, будто над ним завис дамоклов меч страшной угрозы. Любая неприятность на таком фоне воспринимается как подтверждение и служит для измученной психики своего рода сигналом приближения новых, еще более страшных катастроф. Подобные явления, в сущности, опять-таки есть условный рефлекс. Человек с нормальным восприятием реальности не боится будущего и не обращает ни малейшего внимания на мелкие неудачи — он «отряхивает» их с себя и как ни в чем не бывало идет по своему жизненному пути к намеченным целям.

Состояние «тревоги свободного течения» особенно опасно: жертва его не в силах вырваться из-под колпака страха, она буквально гибнет под тяжестью собственной беспомощности. Неспособность к действию только усиливает тревогу, и порочный круг замыкается». – Лесли М. Лекрон.

Кроме того, тревога может служить спусковым механизмом для отчаяния и уныния, как разновидности печали, а мы помним, что это главное проявление стихии “Металл” в традиционной китайской медицине.

«Тревога – не простое первичное чувство, но сложное состояние или настроение, которое формирует второй элемент ряда, включающего надежду, тревогу, уныние и отчаяние. Эти эмоции похожи тем, что указывают на отношение индивида к его желанию достичь чего-либо или овладеть чем-либо. Но там, где дело касается оценки вероятности исполнения желаний, они отличаются друг от друга. Надеющийся человек ожидает исполнения желаний и не рассчитывает на неожиданные серьезные трудности. Он верит, что предпринятые им особые усилия помогут преодолеть возникшие осложнения. Человек, подавленный ожидаемыми трудностями, испытывает уныние, но все еще надеется на то, что есть некий шанс для достижения его целей, в то время как отчаявшийся человек полагает, что стараться бесполезно. С данной точки зрения непосредственная близость надежды, тревоги, уныния и отчаяния зависит от интеллектуальной оценки природы и степени препятствий, вставших между субъектом и его целями, даже если эта оценка не очень точная, поскольку может находиться под влиянием темперамента субъекта. Полный надежд человек, столкнувшись с препятствием, вызвавшим у него тревогу, впадает в уныние или отчаяние, когда трудности кажутся непреодолимыми». – У. Макдугал. Введение в социальную психологию.

А теперь о связи описываемых нами эмоций негативной направленности с заболеваниями тела.

«Столь распространенное явление, как жалость к себе, приводит к острому расстройству пищеварения, кишечным проблемам, катарам и насморку у среднего человека, и к хроническим бронхиальным заболеваниям, язвам желудка и проблемам с зубами и слуховым аппаратом – у более продвинутых людей». – А. Бейли. Эзотерическое Целительство.

В свою очередь, Шильдер подчеркивает, что схема тела должна пониматься как очень сложная психическая конструкция, состоящая из нескольких исторических слоев. Он предполагает, что она поддерживает тесные ОТНОШЕНИЯ не только с моторикой, но через нее могут контролироваться вегетативные функции, вероятно, через сосудисто-вегетативный аппарат промежуточного мозга. Таким образом, Шильдер представляет концепцию, объясняя нарушения моторики, проявляющиеся, например, в истерической конверсионной симптоматике; так и вегетативные расстройства в сфере психосоматических заболеваний:

«Каждый использует будничный опыт органических заболеваний для последующих экспериментов со схемой тела и приобретения ключевого представления об определенном органе, которое не дано непосредственно в двигательной модели. Под ключевым представлением я имею в виду, что мы в состоянии менять функции кишечника (и других органов), которые нам недоступны, с помощью определенных произвольно выбранных представлений. Мы не можем приказать себе повысить частоту пульса, но можем добиться этого, представив себя в угрожающем положении». – Пауль Шильдер.

Тем самым Шильдер подводит нас к возможности сознательного воздействия на вегетативную нервную систему через направленное внимание, сосредоточение, концентрацию – традиционные восточные медитативные инструменты, которые позволяют воздействовать с терапевтической точки зрения на проблемные зоны тела не жёстко обусловленные автоматизмом.

ПРОБЛЕМЫ С ДЫХАНИЕМ. ЧУВСТВО ВИНЫ И ПСИХОСОМАТИКА.

Так вот, место дислокации чувства вины у всех определялось в области груди – сердца, лёгких, вилочковой железы, в месте, которое на Востоке именуется как Анахата чакра (анатомически в области медиастинального сплетения).

Так и в личной консультативной практике я определял чувство вины у своих клиентов, как основополагающее в отношениях родители – дети, имеющее то же местоположение. Причём, даже в случае регрессивной терапии и общении с умершими родителями, чувство вины по отношению к умершим сохранялось и даже повторялось в детях, причём часто в видоизменённом виде.

К примеру, чувство вины по отношению к умершей маме причинного или надуманного характере вылилось в неспособности старшей дочери реализовать свою женскую репродуктивную энергию и сексуальность через продолжительные отношения и брак.

Трудности с противоположным полом, не имеющие на первый взгляд никакой конкретной причины на бессознательном уровне являлись ограничением по женской линии проявить энергию сердца – безусловной любви, что наиболее выражено в материнской любви.

Это один из случаев, который, тем не менее, демонстрирует непростую взаимосвязь родовых линий, которые могут быть «повреждены» эмоциями негативной направленности, одной из которых является вина.

В области грудного отдела позвоночника чувство вины можно обнаружить на уровне:

• Th6 – Неразрешённое чувство вины.
• Тh-9 – Обвинение других, ощущение себя как жертвы; чувство, что жизнь вас подводит, опускает.
• Тh-10 – Отказ взять ответственность на себя (взять инициативу в свои руки); потребность быть жертвой: “это всё ваша вина”.

Если телесный дискомфорт, как застрявшая и заблокированная вина не будет удалён из тела, благодаря предельной визуализации с должной концентрацией и созерцанием наряду с освобождающим и расслабляющим дыханием, то считать, что мы достигли искомого результата, будет неверным.

Тело должно не просто освободиться от сковывающих уз вины/обиды (это как двусторонняя монета, на одной стороне которой всегда вина, а на другой – обида), а и принять новы алгоритм телесной свободы, закрепить его на уровне ДНК и уже затем воспроизводить новый алгоритм, в котором данные эмоции негативной направленности больше не довлеют.

ПСИХОСОМАТИКА БРОНХИАЛЬНОЙ АСТМЫ И ГИПЕРВЕНТИЛЯЦИОННОГО СИНДРОМА

Одной из классических патологий, относящихся к психосоматическим заболеваниям, связывающих нас с меридианом лёгких, является бронхиальная астма и гипервентиляционный синдром (острое расстройство дыхания, известное медицине еще с XIX века) или то, что Носсрат Пезешкиан определил, как

«способность при помощи симптома (хрипеть, кашлять, хватать воздух, синеть) настойчиво обращать на себя внимание»,

увязывая эту симптоматику с «качелями» на одной стороне которой – вина, а на другой – обида. Кроме того, гипервентиляционный синдром сегодня многие специалисты считают одним из проявлений панической атаки, а это означает, что страх конденсирует соматические реакцию тела, связанные с затруднённостью дыхания и удушьем.

Схематическое изображение бронхиальной астмы

Вот как о бронхиальной астме пишет Франц Александер, основатель Психосоматики:

«При астме, как и при других расстройствах вегетативных функций, эмоциональный фактор представляет собой обычные физиологические реакции на эмоциональные стимулы. Симптомы данного заболевания представляют собой чрезмерную хроническую реакцию на эмоции. То, что эта реакция чрезмерная и хроническая, в своей основе обусловлено тем, что эмоциональный стимул вытесняется в бессознательное, поскольку является неприемлемым для сознания человека… Эмоциональные факторы довольно разнообразны: сексуальное возбуждение, испуг, ревность или ярость. Среди лиц, страдающих астмой, самые разные психологические типы: агрессивные, амбициозные, бесшабашные люди, заядлые спорщики, а также сверхчувствительные эстетические типы. Встречаются также астматики с компульсивным или истерическим характером».

Так бронхиальная астма более полувека назад была выведена из тени иммунологии и аллергической константы официальной медицинской науки.

Очень лаконично описал астматика в контексте временных линий М. Воронов:

«пациент тревожится о будущем, печалится о прошлом и боится настоящего».

«В психотерапевтической практике постоянно убеждаешься, что люди с синдромом нервной гипервентиляции часто происходят из семей, где очень высоко ценились достижения: «Соберись», «Постарайся», «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда». Одновременно с эти поощрялись сдержанность, скромность и самообладание, как необходимые личностные качества: «Возьми себя в руки», «Что подумают люди?». При более близком рассмотрении оказывается, что приступ астмы провоцируется одновременным предъявлением больному слишком многих требований и при столкновении с несправедливостью». – Н. Пезешкиан. Психосоматика и позитивная психотерапия.

Как описывают Ф. Александер и Ш. Селесник, при астме и многих других психосоматических заболеваниях имеет место теория специфичности или попросту соотношение специфических эмоциональных конфликтов со специфическими органическими симптомами и, в частности, «астматик имеет затруднения в словесном выражении, поскольку орган, необходимый для данной функции, нездоров.

В современной психосоматической литературе множество описаний относительно астмы и других «классических» заболеваний, поэтому я ограничусь приведёнными данными, которые явственно указывают на полиэтиологическую (многофакторную) природу астмы и ключевую роль эмоционального реагирования, формирующегося ещё в раннем детстве.

Однако отмечу, как утверждал Антонио Менегетти, что  «многие физические заболевания зачастую предохраняют субъекта от ментального расщепления (или попросту шизофрении – авт.). Нечто подобное происходит при бронхиальной астме, первичных хронических заболеваниях суставов, которые почти всегда являются неким противодействием собственной агрессивности». (Керман ( 1946) сообщал о пациентах, сначала страдавших бронхиальной астмой, после ее устранения развивавших маниакально-депрессивный психоз – авт.) – А. Менегетти. Психосоматика.

Здесь прослеживается также обратная взаимообусловленность или то, что Кетемейер (1953) назвал «характером эквивалентов» психосоматического заболевания:

«у пациентов с психозами исчезала психотическая симптоматика, когда они болели органическими заболеваниями». – К. Г. Юнг (1907) и Дрейфус (1908).

Кроме того, как известно, центр груди ассоциируется с сердечной чакрой безусловной люби и принятия, что в случае с астмой проявляется как:

«Я не могу любить, так как это означало бы, что я теряю любовь своей матери» (French, Alexander ).

ПСИХОСОМАТИКА ТУБЕРКУЛЁЗА

Забытый в «годы застоя», точнее, скрываемый от общественности туберкулёз в местах не столь отдалённых, сегодня, буквально, получил новое распространение даже там, где условия жизни вовсе не способствуют его возникновению. Если бы природа туберкулёза была сугубо инфекционной, то такого «возрождения» вряд ли можно было бы ожидать. И мою точку зрения разделяет М. Воронов:

«Рост в стране (Украина) заболеваемости туберкулёзом среди прочих причин может объясняться тем, что душевно тонкие, ранимые люди не выдерживают напряжений, которые создаются постоянной психотравматизацией в связи с неопределённостью будущего».

Что тут ещё добавить?

Среди проявлений, характерных для туберкулёзного пациента, отечественный гуру психосоматики выделяет амбивалентность желаний (брать – отдавать), а на уровне тела – амбивалентность иммунного и аллергического ответа организма, что и формирует своеобразную клиническую картину болезни.

Со своей стороны могу отметить, что мои пациенты, в анамнезе которых был туберкулёз, имели весьма непростой жизненный путь с травматическим опытом детства, юности и/или взрослого периода жизни. Причём, их неспособность балансировать между миром жестокости/агрессии и собственной душевной ранимостью сочеталась с повышенной потребностью к любви/вниманию, как компенсации в отсутствии материнской любви в прошлом.

В психологическом анамнезе туберкулёзного больного можно также обнаружить повышенную тревожность, что на уровне тела проявляется, как неспособность расслабиться. Это во многом обусловлено ожиданием худшего и неверием в собственные силы/возможности восстановления/исцеления.

Вот почему одна из религиозных конфессий, членом которой была моя пациентка, весьма продуктивно работала в запущенных случая наркомании, алкоголизма, с бывшими заключёнными, в анамнезе которых хронический туберкулёз через возрождение Веры, как антагониста всем вышеупомянутым эмоциям.

ПЕЧАЛЬ, ТОСКА И ЧУВСТВО ВИНЫ. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

Уже писал о чувстве вины с дислокаией в области грудной клетки. Но это не единственное чувство и эмоция негативной направленности, которая связанная со стихией «металл» и, соответственно, с дыхательной системой и её проблемами.

Поэтому я предлагаю вам самостоятельно исследовать данную стихию через собственныые ощущения с предельной визуализацией, спокойным сосредоточением и нерассеянным вниманием.

Печаль или другая отрицательная эмоция в лёгких может ощущаться серой, холодной, затхлой и солёной. Закрутите в спираль и выдохните печаль или любую другую неприятную энергию из лёгких. Соберите её в точке сбора энергии лёгких (толстого кишечника) – слева сразу же под грудной клеткой. Она находится в точке пересечения вертикальной линии, опускающейся от соска и горизонтальной линии, идущей влево от пупка.

Если ваша печаль связана с прошлым, раскрутите спираль вправо – в настоящее, после чего наполните себя радостным и спокойным психоэмоциональным состоянием, а затем верните спираль в прошлое раскрутив её вновь, только в обратную сторону – против часовой стрелки. В случае будущих тревог или неприятных ощущений сделайте всё наоборот – раскрутите с точки будущего в настоящее спираль, преобразовывая её белым или изумрудным пламенем и наполняясь ощущением спокойствия, благости и уравновешенности, после чего верните спираль в то будущее, где “гнездилась” эта тревожная психоэмоциональная реакция.

Уже писал ранее, что грудная клетка – “вместилище вины”, которая может быть предтечей не только вялотекущих состояний и опасных инфекций, а и причиной онкологии, уносящей человека из жизни подобно урагану. Рак лёгких, к примеру, сочетание не прощённой обиды, тоски и даже ненависти, наряду с неспособностью принять любовь в своё сердце и простить себя и других, отпустив вину восвояси.

Осознание того, что лежит в основе формирования чувства вины, есть способность предотвращения её появления, или, как минимум, её ослабления. А это, прежде всего, отсутствие веры в себя, как совершенную душу, скрывающую свой истинный лик под маской несовершенной личности. В этом смысле самым трудным является факт прощения самого себя и признание того, что всё происходящее с тобой есть разнообразный и ценный опыт.

«Прощение – это прекращение инерции действия».– Б. Чайлдерс. Ра. Закон Одного.

Прощение самого себя или своей несовершенной личности – вот пусковой механизм для преобразования действительности и её восприятия через кристальную призму ЛЮБВИ, пропускающую свет и задерживающую всё затемнённое и несовершенное.— Извини себя. Измени любя. С этой колокольни взгляд на себя будет менее осуждающим и более принимающим.

«Ко всему, что существует в клеточной памяти, можно получить доступ в настоящий момент с намерением и пониманием. Нет необходимости предпринимать путешествия в прошлое, чтобы раскрыть все прошедшие события». — Так свидетельствует эзотерическая истина.

Иными словами, гипнотическая или осознанная регрессия (памятование о том, что ты изменяешь наряду с телесным, эмоциональным и ментальным перепрограммированием, куда мощнее и ценнее чем работа с бессознательным) не всегда ключ к решению проблем с эмоциями, застрявшими в подсознании.

Возможен и иной сценарий развития, как, например, в случае методики, позволяющей «здесь и сейчас» ментально, эмоционально и телесно войти в блокировку/напряжение/дискомфорт и устранить его.

Важный момент прощения и самопрощения – этому умственно-эмоциональному процессу должно «поверить» наше тело, ибо данный процесс так и останется нереализованной программой.

Вера тела – это искренне переживание и прочувствование на уровне телесных ощущений.

Другими словами, если телесный дискомфорт, как застрявшая и заблокированная вина не будет удалён из тела, благодаря предельной визуализации с должной концентрацией и созерцанием наряду с освобождающим и расслабляющим дыханием, то считать, что мы достигли искомого результата, будет неверным.

Тело должно не просто освободиться от сковывающих уз вины/обиды (это как двусторонняя монета, на одной стороне которой всегда вина, а на другой – обида), а и принять новы алгоритм телесной свободы, закрепить его на уровне ДНК и уже затем воспроизводить новый алгоритм, в котором данные эмоции негативной направленности больше не довлеют.

Как бы то ни было, но не могу не согласиться с Луизой Хей в том, что

«винить других – зря растрачивать свою силу. Вы должны сохранить свою силу. Она явно понадобится вам в вашей жизни для перемен. Так что давайте перестанем играть в беспомощных жертв и начнем делать что-то конкретное, чтобы помочь себе».

Великий знаток человеческих душ также весьма лаконично выразился в отношении вины:

«Если тебе кажется, что кто-то виноват перед тобой, — забудь это и прости. И если прежде не испытал этого, ты узнаешь новую радость — прощать». – Л. Н. Толстой.

Лучший способ избавления от эмоций негативной направленности, лежащих в основе любого психосоматического нарушения, на мой взгляд, это осознание трёх Законов Любви через культивацию блага себе и себе подобным, непричинение вреда (ни словом, ни мыслью, на эмоцией, ни действием), а также уважение свободной воли/выбора других людей, что предполагают развитие этического отношения к жизни с одной стороны, и выстраивание собственных границ личностного пространства – с другой.

Когда ты уважаешь и ценишь своё хрупкое пространство, тогда ты неминуемо придёшь к тому, что и другие люди заслуживают такого же бережного и чувствительного, эмпатийного отношения.

Этот путь не короткий и не простой поначалу, но он несомненно приведёт к большей целостности, Единству и негэнтропийности. А значит, ветер, как стихия, вскоре будет раздувать паруса души, направляя лодку вашей личности к большей свободе от телесных и психических ограничений.

Автор Колеша Сергей Владимирович