Семь законов холищита или как найти гармонию

От ужасного до прекрасного — один шаг. Такой же короткий, как от великого до смешного, от ненависти до любви, от шоколадной фабрики до помойки. Возможность соединения несоединимого зафиксирована, как минимум, в двух языках. В русском – в известном с детства упомянутом выражении про гадости и сладости. В английском – в словосочетании holy shit , означающем дословно «святое дерьмо». Неплохой оксюморон! Освящение фекалий – довольно странный процесс. Тут бы дедушку Фрейда на помощь призвать. В чём же глубокий философский смысл соединения дерьма и конфетки? Попробуем разобраться!

По мнению психологов, любое явление окружающей действительности можно рассматривать с двух кардинально противоположных, полярных точек зрения. Более того, восприятие одного предмета или процесса одной личностью может быть разным, в зависимости от состояния сознания этой личности и специфики её жизненного опыта в разные периоды. Образно говоря, то, что сегодня кажется дерьмом, завтра может показаться шоколадом, и наоборот. То, что сегодня кажется нам гадким и отвратительным, таковым вовсе не является. Просто мы так реагируем на это здесь и сейчас – и всё. Не факт, что окружающие согласятся с нашим восприятием этой «гадости». У окружающих – иной жизненный опыт, а значит, иное «здесь и сейчас».

Важный вывод, вытекающий из этого рассуждения таков. Наши негативные качества, за которые мы себя осуждаем, которых стесняемся, от которых хотим избавиться, объективно не являются пороками. Они являются качествами, которые нам не нравятся, не более. Не существует такого списка качеств, которые были бы признаны абсолютно прекрасными или абсолютно ужасными.

Что же из этого следует? Вместо того чтобы ломать копья и бороться с ветряными мельницами, избавляясь от нейтральных качеств, неприятных нам в данный момент, не лучше ли оставить себя в покое и благодати, смирившись с тем, что есть? Да и какой смысл корчевать одни сорняки своей души, если на их месте неминуемо вырастут другие? Так уж устроено сознание, что в нём всегда есть то, что нам нравится, и то, что кажется нам гадким. И наши кажущиеся достоинства осознаются нами только потому, что они существуют на фоне кажущихся недостатков.

Теория холищита – это система воззрений, которая позволяет осознать, что недостатки и достоинства относительны.

Холищит – идеология любви к себе, выраженная в признании равной необходимости своего holy и своего shit. При этом условно называемая негативная сторона личности, то есть shit – реакция на действительность, поддерживающая устои индивидуума, протекция его нравственных ценностей. Это естественная человеческая потребность холить, то есть, с большим вниманием относиться к защитным функциям своего сознания. Возможен такой лозунг сторонников холищита: «Холь свой щит!»

Закон первый.

Моя «плохая» часть — поддержка моей «хорошей» части. Именно поддержка! Потому что если рухнут пороки, за ними полетят в бездну и достоинства. Это не значит, что нужно культивировать свою мерзость. Важно осознавать, что свет так ценен для нас, потому что он спасает от темноты, и если бы не было зимы, мы бы не ценили лето. Не новость, что условно негативные и условно позитивные характеристики – динамичны и при максимальном усилении одного качества, в нём зарождается его полная противоположность. О диалектических изменениях такого рода писали древнекитайские философы Фу Си и Лао Цзы, древнегреческие – Платон и Гераклит, немецкие — Гегель, Кант и Фихте. Для нас, сторонников холищита, важно, что полярные качества личности – вовсе не враждующие стороны, а взаимодействующие, взаимодополняющие, а потому поддерживающие.

В нас столько же доброго, сколько и злого. Но только высокий уровень осознанности позволяет использовать одни возможности больше, чем другие. Кроме того, за каждым проявлением, которое может быть интерпретировано как негативное, всегда стоит позитив. Например, кто-то вам кажется жадным. Но возможно, вы не осознаёте, что этот человек не тратит деньги на бессмысленные и ненужные вещи, он умеет соизмерять потраченное и заработанное, он знает истинные потребности и просто у него иные, чем у вас, ценности. В таком случае то, что кажется на первый взгляд недостатком, для самой личности – достоинство. Но гораздо интереснее обнаруживать, что за прекрасными поступками людей иногда кроется нечто вовсе не прекрасное. В этом случае «прекрасные» внешние качества – поддержка тщательно скрываемых черт личности. Один из самых парадоксальных примеров – благотворительность. Некоторые меценаты отдают большие деньги вовсе не по причине высокой духовности, а чтобы снискать одобрение социума и укрепить свою низкую самооценку. Разумеется, не все, кто занимается благотворительностью, имеют одинаковые мотивации.

Закон второй.

Совершая «плохие» поступки, я не становлюсь плохой. Говорят, что ложка дёгтя может испортить бочку мёда. Вообще-то дёготь используется в народной медицине. И если дёготь добавить в мёд, получится отличное целебное средство. Иногда важно использовать дёготь – в дозах, которые необходимы для достижения целей. Однако даже если ложка дёгтя попала в бочку мёда, по химическим свойствам он останется мёдом, но не превратится в дёготь. И все полезные свойства мёда при этом сохранятся.

Закон третий.

Объективно не существует «хороших» и «плохих» поступков, любая оценка — результат восприятия. Приведу бытовой пример. Одна подруга забыла поздравить другую с днём рождения. Возможны, как минимум, два варианта реакции: обида и спокойное ожидание очередного контакта, когда выяснится, почему поздравление не случилось. Женщина, обременённая состоянием тревожности, наверняка нафантазирует десятки несуществующих причин, доведёт уже имеющееся состояние эмоционального дисбаланса до предела и сочтёт игнорирование важной даты предательством. Женщина, пребывающая в состоянии эмоционального баланса, просто не будет заморачиваться на эту тему: ну не поздравила – и не поздравила, мало ли какие причины бывают для такого поведения, все – живые люди. Сам по себе поступок – нейтральный. Зато вариантов восприятия его может быть множество.

Закон четвёртый.

Целесообразность — мерило «хорошего» и «плохого». Возможно, этот закон покажется вам спорным, однако прокомментирую его, как понимаю. Ответьте, пожалуйста, на вопрос, хорошо ли «идти по головам» ради достижения своих целей? Я считаю, что если у человека есть высокая и важная цель, он вправе выбирать способы её достижения. Заметьте, я не утверждаю, что пренебрегать чьим-то комфортом ради своих интересов – это безоговорочно прекрасно, но каждая ситуация – уникальна, и в разных обстоятельствах разные личности ведут себя по-разному. И если человек не готов к жёстким мерам, порой успех становится для него недостижимым. Во время войн командиры посылали бойцов на смерть не потому, что были злодеями. В той ситуации это было целе-сообразно. Для учителей, ругающих учеников, строгий тон – тоже не признак жестокости, а просто инструмент достижения профессиональной цели. Любая деятельность может быть оценена с точки зрения целесообразности а не только с точки зрения индивидуального восприятия.

Закон пятый.

Не существует необратимых поступков. Любой просчёт может быть прощён. Боясь быть воспринятыми негативно, боясь совершить проступок, иногда мы лишаем себя возможностей. Может быть, наши намерения будут более смелыми, если мы будем опираться на идею о дружелюбности окружающего пространства. Доверие к миру – важный фактор личностного роста. Но тут важно вот что. Если человек формирует в себе способность к безусловному принятию окружающих, пространство откликается взаимностью. Но если люди сами критичны и не способны прощать ни себя, ни других за малейшие просчёты и невинные несознательные огрехи, тогда им самим придётся непросто.

Закон шестой.

Поступки — форма контакта с миром: если миру что-то не нравится, пусть скажет. Если мы боимся нанести вред окружающим и потому стараемся казаться «хорошими», важно помнить, что у мира всегда есть возможность заявить о своём отношении к контакту с нами. Классический пример из начальной школы – стихотворение Сергея Михалкова «Одна рифма», которое более известно по первой строке «Шёл трамвай десятый номер». В стихотворении речь идёт о том, как советские пионеры из эгоистических соображений не уступают место старушке. Дидактический вывод автора в конце произведения понятен: «Старость нужно уважать». Но остаётся неразрешённым вопрос: почему бабка молча стояла всю дорогу? Если она испытывала глубочайшие страдания из-за беспомощности и неспособности что-то просить у окружающих, это говорит лишь о том, что у неё отсутствует способность взаимодействовать с миром, опираться на окружающих и просить о поддержке. Бабку жалко, но вообще-то, как ни жестоко, в том, как сложилась ситуация в сюжете Михалкова, есть и доля её ответственности. Мир в широком смысле, как пространство, как поле опыта – не бабка: он способен откликаться на наши поступки и сигналить о своей реакции. И если кому-то станет плохо от ваших действий, вы это вскоре поймёте, а дальше – снова ваш выбор, опирающийся на ваши ощущения и осознание своих целей.

Закон седьмой.

Естественное существование предполагает ошибки, болезни, слабость и причинение неудобства окружающим. Болеть, не выполнять обязательства по причине чрезвычайных обстоятельств, находиться в плохом настроении, быть слабыми – это естественно. Мы не роботы. Делать вид, что вам непереносимо прекрасно, если у вас что-то болит – противоестественно. Если вы всё время носите маску прекрасного человека, задумайтесь, чего вы боитесь, от чего защищаетесь лицемерием. Наверняка за этими невинными обманами скрывается недоверие к миру. Личина безупречности – вероятный симптом убеждённости в том, что больных не любят, а с теми, кто ошибается, не ведут дела. Но так ли это на самом деле?

Ведь холищит – это не только признание и принятие собственных гадостей, то есть, освящение своего дерьма, но и принятие окружающих во всей полноте и сложности их натуры. Постараюсь смотреть на всё, как минимум, с двух сторон. А ещё лучше – научиться видеть действительность в многогранном объёме.

Тразактный анализ как путь к духовности

Духовный путь, путь духа. Что общего у духовности с психологией? Что общего у духа с психикой?

В понятие духовного пути я вкладываю определенный образ жизни человека, когда его развитие, стремления направлены на единение со всем. Это может быть руководство универсальными ценностями в жизни, могут быть практики разного рода, ведущие к трансцендентному опыту, под которым понимается опыт, недоступный опытному познанию, выходящему за пределы чувственного опыта, иначе говоря, то, что находится «по ту сторону» человеческого бытия.

Вообще, существует множество направлений, ведущих «к вершине» духовности. Так как дух — это не тоже самое, что ум, и нет возможности определить единый возможный вариант, как быть более духовным, то приходится двигаться разными путями. Ум, разум, размышления тоже можно использовать для развития в этом направлении. Например, веданта-йога идет от познания, постепенно выходя за границы ума, приводя к расширению, к опыту единения через стирание грани мышления, через медитативные состояния. А путь служения, который представлен в христианстве, бхакти-йоге, помогает пережить опыт слияния с миром через служение другим, через поклонение, принятие и молитву, через открытость сердца. Выполнение долга, работа с энергиями – еще тропинки, по которым можно двигаться. Каждый выбирает ту дорожку, которая ему больше подходит. Не так важно, по какой из них двигаться, главное – двигаться!

Сейчас мне хочется показать и рассказать, какую роль на этом пути играет транзактный анализ, его знания и открытия. Основоположник этого направления в психологии Эрик Берн предложил четыре базовые жизненные позиции человека в жизни: Я ОК – ТЫ ОК; Я ОК – ТЫ НЕ ОК; Я НЕ ОК – ТЫ ОК; Я НЕ ОК – ТЫ НЕ ОК. Если мы подробнее рассмотрим каждую из позиций на духовном пути, то увидим нечто интересное.

Я НЕ ОК – ТЫ НЕ ОК. Человек с такой установкой не ощущает ценность ни свою, ни другого, ни мира вокруг. Для такого человека жизнь как таковая не имеет смысла и ценности, такой человек не задумается вообще о духовном пути. Зачем? Ради чего? Для него это будет не только не интересно, а даже совершенно бессмысленно. Цель такого человека – поскорее закончить жизнь, поэтому речи и мысли о духовном развитии просто не возникнет. Возможно, что духовности вообще не существует в картине мира людей с такой жизненной позицией. Коротко говоря — никто и ничто не обладает ценности, поэтому нет смысла в духовности.

Я НЕ ОК – ТЫ ОК. При такой жизненной установке человек воспринимает мир как нечто ценное и важное вокруг, другой имеет ценность, в отличие от него самого. Духовые практики при такой позиции важны и ценны, человек будет ими заниматься и всячески стараться развить себя (ведь сам-то он не очень, поэтому развивать себя нужно обязательно!). Но вот какая интересная вещь. До тех пор, пока он воспринимает себя «в минусе» все блага духовности ему будут не доступны. Просто – напросто, он не имеет на них право! Блага – ценные, мир – ценен, а он, этот человек – нет! Поэтому, духовность – есть; другие рядом могут обладать духовными качествами, развиваться, обладать опытом духовности; а сам человек с установкой Я НЕ ОК не может быть среди тех, кто чего-то достиг. Он сам себе не разрешит наслаждаться тем, чтобы идти путем духовного развития, будет доходить до возможных результатов, до переживаний…и в последний момент отступать. Ведь ценности нельзя брать тем, кто их недостоин. Так будет продолжаться до тех пор, пока он не сможет изменить свою жизненную позицию на более благополучную.

Люди с установкой Я ОК – ТЫ НЕ ОК на духовном пути могут встречаться с гордыней, сложностью довериться другим, миру. Принятие другого в результате может быть для них самым глубоким переживанием, дающим смысл и наполнение, радость и любовь. Возможно, им будет не понятно, зачем эта духовность, ведь у них итак все хорошо, а вот миру и другим «есть над чем поработать»! А может, они начнут играть «в духовность», ведь это так почетно, модно, этим путем можно гордиться! Если я более ценен, чем все вокруг, то я смело могу распространять свою духовность, если мне этого захочется. Для духовного роста человеку, обладающим данной жизненной установкой, необходимо будет сменить позицию в отношении другого на более благополучную.

А вот жизненная позиция «Я ОК – ТЫ ОК» открывает двери для движения по пути духовности! Когда со мной, с другим и с миром все хорошо, можно быть открытым, честным, можно доверять, открываться и принимать! Когда я и все вокруг обладает безусловной ценностью, есть возможность переживать эту ценность снова и снова, как в обычной жизни, так и в трансцендентном опыте! И тогда доступны становятся различные практики, опыт переживания обогащается, человек растет, развивается, улучшая качество и наполненность жизни, причем не только своей!

Вот и получается, что транзактный анализ внес огромный вклад в развитие духовности! Он сделал этот путь для людей более доступным и честным! И если у вас есть трудности на пути духовности, то спросите себя о своей жизненной позиции, кто знает, возможно, вы найдете разгадки на свои затруднения.

Автор Юлия Патракеева

Страница 6 из 20
1 4 5 6 7 8 20